第39章 人在山上就是仙（一百月票加更）
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第39章 人在山上就是仙（一百月票加更）
當然以神雕相對於人，還是簡單許多的思維，它無法理解那麽覆雜的武學原理，所以它只能對著曹柘再次揮動翅膀。
這一次，它被直接彈開了。
勢大力沈，且快如奔雷的揮翅，卻在曹柘以樹枝化出半圓弧線之後，被直接彈開，連帶著強勁的力道，也倒轉回來。
如此再三，神雕倒是鍥而不舍，屢敗屢戰。
曹柘卻已經覺得沒意思了。
神雕終究不是人，它的身體不夠靈活，限制了它的力量與內力的輸出，簡單來說就是只能玩碾壓局，玩不了競賽局。
“不打了！不打了！”
“也難為了獨孤前輩，竟然還能教會你幾招，雖然一招鮮吃遍天，但是這套對我不管用。”曹柘已經漸漸習慣自己的優秀，以他現在的模板，是不適合套用常理的。
收起樹枝，曹柘從石臺上一躍而下。
隨後站在山谷裏，眺望著遠處的山林。
他準備繼續在這山谷裏停留兩日，細細感受一下獨孤留字中，殘存的那種韻味，試著去接近或是模擬獨孤求敗晚年的心境，同時···也收集一些菩斯曲蛇的蛇膽。
曹柘雖然覺得，這玩意對他應該沒什麽效果，持續不間斷的大小周天貫通，來自天地自然的反饋於他而言，便是最大的‘補藥’，但是收集一些···或許可以另做他用。
比如將來學會煉丹術，開爐煉丹什麽的···。
神雕遠遠的站在曹柘的身後，雖然依舊不肯太過靠近，卻不再像之前那樣警惕。
兩天之後，曹柘收集了幾十顆蛇膽，等到了城市，便會找烈酒泡起來。
至於獨孤求敗的劍冢留字，曹柘也一再體悟過了，所得不算多，卻更堅定了曹柘的決心。
臨走之前，曹柘問神雕要不要隨他出谷，神雕搖頭拒絕，選擇了繼續留守獨孤劍冢。
“如果有一天，我見到了獨孤前輩的遺物，會替你帶回來，送回劍冢！”曹柘對神雕說道。
神雕高興的鳴叫兩聲。
雖然原著裏，神雕主動將玄鐵重劍送給楊過，但那是它在替獨孤求敗尋找傳人，弟子繼承師父的遺物，理所應當。
而現在，劍冢裏的幾把劍，分明是被強奪走的，神雕當然記掛在心。
“走了！”
“道友，咱們再會。”曹柘說罷，腳下生風，往襄陽城的方向飛奔而去。
等到了襄陽城，處理好蛇膽後，曹柘便搭乘商船，走漢水自襄陽到丹江口，上岸後直奔武當山。
此時，江湖上已經流傳起‘張三豐’的名號。
他與黃蓉那一戰，被宣揚流傳出去。
當然因為對手是黃蓉，所以談不上半點俠名，卻也因為能與黃蓉過招不落下風，從而得了一個冰火指的綽號，聽起來和小蜜蜂一樣···一樣不靠譜，總覺得有什麽歧義。
新編的江湖新秀榜上，張三豐三個字，位列第三。
排在第一的是郭破虜，這個懂得都懂。
第二名則是昆侖何足道。
昆侖派遠在西域，目前的昆侖掌門青靈子在江湖上，只能說是有這麽一號人。
而何足道卻自出道行走江湖起，便連挑西域金剛門，白駝山等西域大派，蒙古大汗三次下詔，邀其入勇士營，他都避而不見。
如此在江湖上的名頭愈發響亮。
倘若不是郭破虜身份尊貴，只怕這個第一就是何足道的了。
至於曹柘···他以張三豐的名號活動，雖然能與黃蓉戰的勢均力敵很惹人矚目，卻畢竟戰績太少，說出去不夠震撼，故而屈居第三。
此時，曹柘已然在采購了一些生活物資後，上了武當山。
武當山，又名太和山，漢末至魏晉隋唐時期，便已然是求仙學道者的棲隱之地。
所以武當山上並不是只有武當派，在張三豐在這裏傳道之前，便已經是許多尋仙修道之人的隱居避世之所。
當然，因為沒有一個統一的大派坐鎮此處，所以山上的道觀，大多數占著一小塊地方，立下一方窄小天地，自成一派，又有了別樣自如。
曹柘一路深入此山中，見到不少隱修之人，僅僅只是結廬而居，半日修行，半日耕種，自給自足，怡然自樂。
也有一些人，卻是在沽名釣譽，學那太公釣於渭水，諸葛隱於南陽，期待有一日會有達官顯貴，前來請他們出山。
至於是否有真本事，便見仁見智了。
一路進山，曹柘對自己接連使用了幾十次鑒定術。
每一次的堅定結果差別都不大。
因為時刻貫通大周天的緣故，身體數據一直在增長，速度且不慢。
但是最關鍵，也最重要的悟性，卻並沒有得到加持。
“或許···是我想錯了？”
“張三豐的悟性提升，只能通過追逐其本性，將本性擴大，而不能通過契合其原本的某些軌跡，而達到同等效果？”曹柘有些說不出的失望。
劍冢之行，本就不太順意。
如今上了武當山，依舊只能是白跑一趟？
在山裏轉了三四天，見到了不少山中清修之士。
這群人中，通曉武學者甚少，便是會···也只是一些簡單的健身、強體、防身的功夫，多數是與山中的一些野獸搏鬥歷練出來的。
如此不免讓曹柘更加失望。
只是就這麽下山離去，難免不甘心。
站在武當天柱峰頂，眺望著遠處的雲海浮沈，曹柘正想著心事，雜念四起。
卻突然聽到了遠處，有擔柴的老道，正在高歌。
歌曰：“大道無形，生育天地，大道無情，運行日月，大道無名，長養萬物，吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜，天清地濁，天動地靜···。”
此為《太上老君說常清靜經》，歷來是道家經典，道人必學典籍。
曹柘本就是知道此篇的。
少林寺藏經閣裏，不僅有此篇，且還有數種註解過的孤本。
雖然和尚廟裏藏道經，說起來有些古怪，其實並不稀奇。
佛家本是外來的，要想融入本土，自然當花費些功夫取長補短。
這麽多年來，佛與道與儒···甚至是先秦的諸子百家，早就已經是相互摻雜，你中有我，我中有你，除了核心精義之外，外在表象實則難以分的清清楚楚。
藏經閣不至於藏著一整個道藏，卻也將一些經典的道、儒典籍收錄。
雖早就知道此篇《清靜經》，甚至背誦在心，如今聽這不通武學，不懂內功修煉，卻在山中安貧樂道的老道人唱來，曹柘卻又有了新的感受。
漸漸不覺沈溺其中，心中與老道人迎合背誦。
一陣山風吹來，清涼之意，如靈機灌頂。
恍惚間，曹柘像是窺見了這山巒起伏，雲遮霧繞之外的另一番自然景象。
(本章完)
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當然以神雕相對於人，還是簡單許多的思維，它無法理解那麽覆雜的武學原理，所以它只能對著曹柘再次揮動翅膀。
這一次，它被直接彈開了。
勢大力沈，且快如奔雷的揮翅，卻在曹柘以樹枝化出半圓弧線之後，被直接彈開，連帶著強勁的力道，也倒轉回來。
如此再三，神雕倒是鍥而不舍，屢敗屢戰。
曹柘卻已經覺得沒意思了。
神雕終究不是人，它的身體不夠靈活，限制了它的力量與內力的輸出，簡單來說就是只能玩碾壓局，玩不了競賽局。
“不打了！不打了！”
“也難為了獨孤前輩，竟然還能教會你幾招，雖然一招鮮吃遍天，但是這套對我不管用。”曹柘已經漸漸習慣自己的優秀，以他現在的模板，是不適合套用常理的。
收起樹枝，曹柘從石臺上一躍而下。
隨後站在山谷裏，眺望著遠處的山林。
他準備繼續在這山谷裏停留兩日，細細感受一下獨孤留字中，殘存的那種韻味，試著去接近或是模擬獨孤求敗晚年的心境，同時···也收集一些菩斯曲蛇的蛇膽。
曹柘雖然覺得，這玩意對他應該沒什麽效果，持續不間斷的大小周天貫通，來自天地自然的反饋於他而言，便是最大的‘補藥’，但是收集一些···或許可以另做他用。
比如將來學會煉丹術，開爐煉丹什麽的···。
神雕遠遠的站在曹柘的身後，雖然依舊不肯太過靠近，卻不再像之前那樣警惕。
兩天之後，曹柘收集了幾十顆蛇膽，等到了城市，便會找烈酒泡起來。
至於獨孤求敗的劍冢留字，曹柘也一再體悟過了，所得不算多，卻更堅定了曹柘的決心。
臨走之前，曹柘問神雕要不要隨他出谷，神雕搖頭拒絕，選擇了繼續留守獨孤劍冢。
“如果有一天，我見到了獨孤前輩的遺物，會替你帶回來，送回劍冢！”曹柘對神雕說道。
神雕高興的鳴叫兩聲。
雖然原著裏，神雕主動將玄鐵重劍送給楊過，但那是它在替獨孤求敗尋找傳人，弟子繼承師父的遺物，理所應當。
而現在，劍冢裏的幾把劍，分明是被強奪走的，神雕當然記掛在心。
“走了！”
“道友，咱們再會。”曹柘說罷，腳下生風，往襄陽城的方向飛奔而去。
等到了襄陽城，處理好蛇膽後，曹柘便搭乘商船，走漢水自襄陽到丹江口，上岸後直奔武當山。
此時，江湖上已經流傳起‘張三豐’的名號。
他與黃蓉那一戰，被宣揚流傳出去。
當然因為對手是黃蓉，所以談不上半點俠名，卻也因為能與黃蓉過招不落下風，從而得了一個冰火指的綽號，聽起來和小蜜蜂一樣···一樣不靠譜，總覺得有什麽歧義。
新編的江湖新秀榜上，張三豐三個字，位列第三。
排在第一的是郭破虜，這個懂得都懂。
第二名則是昆侖何足道。
昆侖派遠在西域，目前的昆侖掌門青靈子在江湖上，只能說是有這麽一號人。
而何足道卻自出道行走江湖起，便連挑西域金剛門，白駝山等西域大派，蒙古大汗三次下詔，邀其入勇士營，他都避而不見。
如此在江湖上的名頭愈發響亮。
倘若不是郭破虜身份尊貴，只怕這個第一就是何足道的了。
至於曹柘···他以張三豐的名號活動，雖然能與黃蓉戰的勢均力敵很惹人矚目，卻畢竟戰績太少，說出去不夠震撼，故而屈居第三。
此時，曹柘已然在采購了一些生活物資後，上了武當山。
武當山，又名太和山，漢末至魏晉隋唐時期，便已然是求仙學道者的棲隱之地。
所以武當山上並不是只有武當派，在張三豐在這裏傳道之前，便已經是許多尋仙修道之人的隱居避世之所。
當然，因為沒有一個統一的大派坐鎮此處，所以山上的道觀，大多數占著一小塊地方，立下一方窄小天地，自成一派，又有了別樣自如。
曹柘一路深入此山中，見到不少隱修之人，僅僅只是結廬而居，半日修行，半日耕種，自給自足，怡然自樂。
也有一些人，卻是在沽名釣譽，學那太公釣於渭水，諸葛隱於南陽，期待有一日會有達官顯貴，前來請他們出山。
至於是否有真本事，便見仁見智了。
一路進山，曹柘對自己接連使用了幾十次鑒定術。
每一次的堅定結果差別都不大。
因為時刻貫通大周天的緣故，身體數據一直在增長，速度且不慢。
但是最關鍵，也最重要的悟性，卻並沒有得到加持。
“或許···是我想錯了？”
“張三豐的悟性提升，只能通過追逐其本性，將本性擴大，而不能通過契合其原本的某些軌跡，而達到同等效果？”曹柘有些說不出的失望。
劍冢之行，本就不太順意。
如今上了武當山，依舊只能是白跑一趟？
在山裏轉了三四天，見到了不少山中清修之士。
這群人中，通曉武學者甚少，便是會···也只是一些簡單的健身、強體、防身的功夫，多數是與山中的一些野獸搏鬥歷練出來的。
如此不免讓曹柘更加失望。
只是就這麽下山離去，難免不甘心。
站在武當天柱峰頂，眺望著遠處的雲海浮沈，曹柘正想著心事，雜念四起。
卻突然聽到了遠處，有擔柴的老道，正在高歌。
歌曰：“大道無形，生育天地，大道無情，運行日月，大道無名，長養萬物，吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜，天清地濁，天動地靜···。”
此為《太上老君說常清靜經》，歷來是道家經典，道人必學典籍。
曹柘本就是知道此篇的。
少林寺藏經閣裏，不僅有此篇，且還有數種註解過的孤本。
雖然和尚廟裏藏道經，說起來有些古怪，其實並不稀奇。
佛家本是外來的，要想融入本土，自然當花費些功夫取長補短。
這麽多年來，佛與道與儒···甚至是先秦的諸子百家，早就已經是相互摻雜，你中有我，我中有你，除了核心精義之外，外在表象實則難以分的清清楚楚。
藏經閣不至於藏著一整個道藏，卻也將一些經典的道、儒典籍收錄。
雖早就知道此篇《清靜經》，甚至背誦在心，如今聽這不通武學，不懂內功修煉，卻在山中安貧樂道的老道人唱來，曹柘卻又有了新的感受。
漸漸不覺沈溺其中，心中與老道人迎合背誦。
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